华文出版社

中国古代都市生活史

内容简介
本书以中国古代都市居民的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令、宗教祭祀、娱乐健身等礼仪风俗生活为主，兼及其余，覆盖古代都市生活的方方面面。可读性、知识性兼容，是不可多得的历史普及读物。

作者简介
阎崇年，山东蓬莱人，汉族， 现任北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 ，北京孔庙与国子监博物馆学术委员会名誉馆长 。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人，被誉为《百家讲坛》的"开坛元勋"。

目录
原版序言 1
第一章　三代都市生活
一　夏都生活鸿爪 002
二　商都生活撮录 008
三　周都生活纵横 024
第二章　秦汉都市生活
一　秦始皇帝起居 054
二　两汉都城宫苑 066
三　秦汉都市风貌 076
四　两汉市井民生 083
第三章　魏晋都市生活
一　都城星罗棋布 100
二　都市佛教兴衰 111
三　城市文士风骨 123
第四章　隋唐都市生活
一　隋唐城宫苑囿 136
二　十国都市梗概 149
三　市民生计经纬 159
第五章　宋元都市生活
一　汴京街市画卷 176
二　临安西湖四民 183
三　兴庆党项兵民 191
四　燕京民族风习 193
五　大都城汗八里 205
第六章　明清都市生活
一　北京城池宫殿 218
二　皇家坛庙苑林 230
三　帝后宫廷秘迹 244
四　陪都城阙市井 258
五　满洲旗人习俗 261
六　民人生活风尚 266
七　岁时节令纪胜 273


原版序言 
上古之世，并无都市，自然也无都市生活。其时先民的生活，如《韩非子•五蠹》所载：


上古之世，人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之。使王天下，号曰有巢氏。民食果窳蜯蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之。使王天下，号曰燧人氏。


上古的先民，过着“构木为巢，以避群害”的有巢氏生活；“钻燧取火，以化腥臊”的燧人氏生活；“作结绳而网罟，以佃以渔”的伏羲氏生活；“斫木为耜，揉木为耒”的神农氏生活。先民们于丛林、山野、水泽、平原，过着或狩猎、或畜牧、或佃渔、或耕植的原始而淳朴的生活。他们衣则禽兽之皮，遮羞蔽体；食则禽兽之肉，茹毛饮血；住则穴洞之室，阴暗潮湿；行则双步彳亍，缓慢劳累。上古之民，在漫漫长夜中，度过了无都市的原始生活。
社会在不断地发展，人类进入文明时代。建城池，筑宫室，识文字，习礼仪。在都市里，人们之衣，或文绣、或短褐；人们之食，或粱肉、或糟糠；人们之住，或宫殿、或茅舍；人们之行，或车马、或步履。诚然，有都市，才能有都市生活；都市是都市生活之载体。何谓都?《左传》庄公二十八年记载：“凡邑有宗庙先君之主，曰都。”这只触及中国古代都城祭祀、军事、行政、居住诸功能中祭祀一项。尚不完整。《华严经音义》又载：“天子治居之城，曰都。”《吴越春秋》亦载：“筑城以卫君。”国君是古代国家权力的象征，国家政权所在之城为都城。都城又称为京师。《公羊传》桓公九年载：“京师者何?天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。”在国家一统时，京师城大民众；然而，在国家分裂时，有的京师虽城小民寡，却是一方之大城众民者。何谓市？《易•系辞》：“日中为市”；《世本•作篇》：“祝融作市”；《初学记》引《风俗通》：“市亦谓之市井”，“因井为市，故云”。可见市出现很早，且有的市初设于井旁，便于洗涤和饮用。市的出现，先于都城。有了都，必有市。《尸子》载：尧时“宫中三市”，尚待考据。然而，《六韬》载：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市。”殷宫百里虽可疑，殷都有市却可信。 
由上，中国都市的出现，有帝尧说，有殷商说，有战国说，有秦汉说，也有隋唐说。我则认为：有都即有市。但都城之市并非一成不变，却是随着历史演进而不断地发展完善。这将在本书各有关章节中分述。
都市生活的概念，有两个广义与狭义的差异。
其一是都市，广义指古代所有城邑之市；狭义指古代作为都城之市。都城为其时代全国或地域之政治、经济、文化的中心，集中地反映了该时代的都市生活；所以，本书以都城之市为主，兼及城邑之市，而铺述都市生活之历史。
其二是生活，广义指人类所有生活领域，诸如政治生活、经济生活、军事生活、民族生活、学术生活等；狭义指古代都市人们的生活，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪习俗、岁时节令、宗教祭祀、娱乐生活等。本书以都市居民的生活为主，兼及其余，而铺述都市生活之历史。
中国都市生活之历史，上下时限长，涉及地域宽，涵盖都市多，展现内容丰。一部二十万言的《中国都市生活史》，难以叙述中华各族五千年都市文明生活之全貌；只能因时而宜，各有侧重，挂一漏万，尚冀鉴谅。